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这两年，大家对古迹越来越感兴趣 。
《黑悟空》爆火之后 ，山西古建游人不断；朋友圈里 ，总有人定位在博物馆 、遗址公园；出门旅游，选长城故宫兵马俑 、泉州云冈莫高窟 ，还有殷墟和西湖；买文创 ，普通的不要，得是啥“马踏飞燕 ”“大美中轴 ”；就连健步走 ，都得沿着大运河才得劲 。
文化遗产的一波波热潮 ，体现出人们对传统文化、身份认同的高度关注。最近，岛妹去了专门以文化遗产为主题的第三届“良渚论坛” ，听到了三个很有意思 、也发人深思的故事 。
游客在前门大街和正阳门箭楼前参观游览 。图源：新华社
一
第一个故事的讲述者 ，是法国国家预防性考古研究院创始主席德穆勒。
有一次，他和法国政府部门开会，一位市长说：“您负责守护的是逝者 ，可我们不同 ，我们要为生者负责。 ”
言下之意，是城市发展面对很多现实问题 ，比如土地开发 、经济建设 ，不能花太多资源在“不能吃不能喝 ”的遗址上 。
德穆勒回答：“诸位市长，我们的生命有终点 ，但你们此刻做出的决策 ，却可能永久摧毁未来所有生者共有的历史遗产，这是非常严重的历史性风险 。”
意思也很明确：文化遗产看似不能填饱肚子 ，投资或许短期内看不到直接效果 ，但遗产藏着“我们是谁”以及“我们从哪里来 ”的答案，是千秋大计 ，必须从长计议。文化遗产架起了承载历史记忆与身份认同的桥梁 ，“一旦失去了遗产，便也失去了自我 ” 。
尤其是，这些先人传下来的东西往往面临许多风险 ，由于其不可再生、无从替代 ，有时就更显脆弱 。
德穆勒举例：特洛伊古城 、古玛雅城市蒂卡尔遗址……许多文物古迹不得不被抢救性保护。目前全球范围内，每天可能有上千处不同时期 、不同价值的遗址 ，因开发建设而永久消失 。
因此 ，保护文化遗产，就不仅是技术问题或法律法规问题 ，更重要的是 ，要向公众阐释好它的价值和意义 。只有更多人爱上遗产、尊重遗产，它才能真正在现代生活中存续。
良渚玉琮之“神人兽面纹”（图源：网络）
二
第二个故事 ，由埃及旅游和文物部部长助理穆罕默德讲述——
上世纪50年代 ，为根除尼罗河水患和满足供电需要，埃及决定修建阿斯旺大坝 。但要修水坝 ，阿布辛贝神庙和菲莱岛神庙群等 ，就面临被水位吞噬的危险 。
为拯救这些文化遗产，1960-1980年，联合国教科文组织发起拯救努比亚古迹运动 ，数十个国家参与其中。
具体怎么做？
答案是在原址上切割、拆卸古迹 ，再将其转移到地势更高的地方，依照旧貌重建 。
比如阿布辛贝神庙 ，就被切割成1000多块石块 ，每块平均20至30吨，再搬运到比原址高出60多米的地区 ，最后由考古学家拼接组装 。
穆罕默德动情地说 ，这项工作如此伟大。其所花费的人力和心血，不亚于3000年前建造它时所付出的努力。
这也是人类历史上第一次 ，众多国家并肩战斗20年 ，拯救一处属于全人类的遗产 。
岛妹今天能和众多岛友一样游览遗产，瞻仰先人的妙手巧思 ，离不开诸多专业工作者的辛勤工作 ，因为保护遗产本就需要极高的专业度 。
比如举办论坛的东道主良渚，现在就用上了高科技。他们打造的“良渚遗址5000+ ”数智应用，通过1006个摄像头 、5个无人机场 ，以及遍布各处的感应光缆与环境监测设备 ，让预警响应时间从3天缩短到30分钟 。
通过这样的国际性论坛，全球各地的考古和文物保护专家互通思路方法 ，在方法论上“全球同步 ” ，也是非常有意义的事情 。
埃及工作人员在对一处神庙建筑群进行修复。图源：新华社
三
第三个故事，关于“文物回家” 。
上周 ，湖南省博物馆举行了一场特殊的入藏仪式 ，迎接流失海外79年的“长沙子弹库战国帛书 ”正式入藏 。
这批帛书，是中国迄今发现最早 、首个典籍意义上的帛书。1942年 ，它被发现于长沙东南郊子弹库土坡的一座楚墓；4年后 ，在战火纷飞中，它们流失到美国 。之后几十年 ，其中两卷就静静躺在美国史密森尼学会国立亚洲艺术博物馆库房内 。
美籍华人收藏家敏卉就在这座博物馆任职。据她讲 ，长沙子弹库战国帛书“回家 ”的转机，来自于著名学者、北大教授李零的发现与不懈努力 。通过与美方政府长期耐心交涉，子弹库帛书第二 、三卷《五行令》 、《攻守占》 ，最终在今年5月回到祖国 。
“战国帛书诞生自2000多年前 ，但在2000多年后的今天，它成了国与国之间增进友谊的桥梁。这就是文明的力量。”敏卉说 。
是的 ，文明的力量 。在“文明优越论 ”“文明冲突论 ”沉渣泛起的今天 ，总有一些价值超越冲突，总有一些远见高于短视。
今年论坛期间 ，岛妹听到新西兰歌唱家米歇尔的一首歌 。她唱：“团结则并肩而立 ，分裂则各自倾覆，若有朝一日 ，我们被逼至绝境 ，我们定会相守在一起 。”
歌名“United We Stand ”，团结则存。
长沙子弹库战国帛书回归祖国 。图源：“人民日报 ”微博
文/点苍
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